Muhterem Hocam, nefs ve şeytanın insanoğluyla ilişkisi nedir? Bunu bize açıklayabilir misiniz?
Soru
Muhterem Hocam, nefs ve şeytanın insanoğluyla ilişkisi nedir? Bunu bize açıklayabilir misiniz?
Cevap
Allahû Tealâ şu zâhirî âlemi yaşayabilmemiz için bizi bir fizik bedenle halk etmiş. Ama berzah âlemine ait olan bir de nefsimiz var. ŞEMS-7'de açıklanıyor ve muhtevasında 19 tane hastalık var. Ve Rabbimiz, bu 19 tane hastalıkla malûl nefsimizin üzerindeki etkisi zulmanî âlemin varlığı olan şeytanla bir etkileşim hâlinde. Nefsimiz berzah âlemine ait, 19 afetle malûl. Ama şeytan zulmanî âlemin varlığı. O da insan şeytan, cin şeytanı olabilir ki Bir de şeytan, şeytan olabilir ki şeytan, zulmanî âlemin varlığı, nefsin 19 afetine %100 tesir ediyor. Ama Allahû Tealâ Zat’ından, emir âleminden bize ruh üfürmüş. Ruhta da 19 tane haslet var. Ve 19 tane hasletle mücehhez olan ruhun dünya hayatında Allah’a ulaşması için de Allahû Tealâ’nın o kişinin kesinlikle mürşidine ulaşması var.
ORTAK AKIL
NEFS 19 AFETİ ile AKLA ULAŞIR.
1. Kin ve Nefret
2. Küfür
3. Yalan
4. Zulüm
5. Haset
6. Cehalet
7. Cimrilik
8. Öfke ve Gayz
9. İsyan
10. Sabırsızlık
11. Kibir ve Gurur
12. Hırs ve Şehvet
13. Nankörlük
14. Dedikodu
15. Zan
16. İptilalar (Kötü Alışkanlıklar)
17. Vefasızlık
18. Mürailik
19. Fitne Fesat
RUH 19 HASLETİ ile AKLA ULAŞIR.
1. Sevgi
2. Îmân
3. Doğruluk
4. Adalet
5. Edep
6. İlim
7. Cömertlik
8. Sekînet
9. İtaat
10. Sabır
11. Tevazu
12. Kanaat
13. Şükür
14. Ketumiyet
15. Hakikat
16. Faziletler
17. Vefa
18. İhlâs
19. Tevhit
SECDE-9 Summe sevvâhu ve nefeha fîhi min rûhihî ve ceale lekumus sem’a vel ebsâre vel efidete, kalîlen mâ teşkurûn(teşkurûne).
Sonra (Allah), onu dizayn etti ve onun içine (vechin, fizik vücudun içine) ruhundan üfürdü ve sizler için sem’î (işitme hassası), basar (görme hassası) ve fuad (idrak etme hassası) kıldı. Ne kadar az şükrediyorsunuz.
HİCR-26 Ve lekad halaknâl insâne min salsâlin min hamein mesnûn(mesnûnin).
Andolsun ki; Biz insanı, “hamein mesnûn olan salsalinden” (standart insan şekli verilmiş ve organik dönüşüme uğramış salsalinden) yarattık.
ŞEMS-7 Ve nefsin ve mâ sevvâhâ.
Nefse ve onu (7 kademede ahsene dönüşecek şekilde) sevva edene (dizayn edene) (andolsun).
Şimdi şeytan devamlı olarak nefsin afetlerine tesir etmek suretiyle o kişinin Allah’a ulaşmayı dilemesine mâni oluyor. Ama Allahû Tealâ emir âleminden bir mürşidi gönderiyor. Tâhâ-123'te zikrettiği gibi şeytan ve avanesi o kişiyi dünya hayatına, cehenneme davet ederken Allah’ın mürşidi o kişiyi Allah’ın Zat’ına ve cennete davet ediyor.
20/TÂHÂ-123: Kâlehbitâ minhâ cemîan ba’dukum li ba’dın aduvvun, fe immâ ye’tiyennekum minnî huden fe menittebea hudâye fe lâ yadıllu ve lâ yeşkâ.
(Allahû Tealâ şöyle) dedi: “İkiniz oradan (aşağı) inin! Hepiniz (şeytan ve siz), birbirinize düşman olarak. Bundan sonra Benden size mutlaka hidayet gelecek. O zaman kim hidayetime tâbî olursa artık o, dalâlette kalmaz ve şâkî olmaz.”
İşte serbest iradenin sahibi kişi eğer bu daveti kabul ederse o zaman Allah’ın verdiği söz tahtında Allah mutlaka o kişinin ruhunu Kendisine ulaştırıyor. İşte nefs ve şeytan, insanoğlu ilişkisi bu. Şeytanı devre dışı kılmanın anahtarı bir dilektir. Kalben Allah’a ulaşmayı dilediğimiz an Allahû Tealâ hem Şûrâ-13’te hem de Ra’d-27’de bizim ruhumuzu Allah’ın Kendisine ulaştıracağını ve Kendisine dost kılacağını buyuruyor.
42/ŞÛRÂ-13: Şerea lekum mined dîni mâ vassâ bihî nûhan vellezî evhaynâ ileyke ve mâ vassaynâ bihî ibrâhîme ve mûsâ ve îsâ, en ekîmûd dîne ve lâ teteferrakû fîhi, kebure alâl muşrikîne mâ ted’ûhum ileyhi, allâhu yectebî ileyhi men yeşâu ve yehdî ileyhi men yunîb(yunîbu).
(Allah) dinde, onunla Hz. Nuh’a vasiyet ettiği (farz kıldığı) şeyi (şeriati); “Dini ikame edin (ayakta, hayatta tutun) ve onda (dinde) fırkalara ayrılmayın.” diye Hz. İbrâhîm’e, Hz. Musa’ya ve Hz. İsa’ya vasiyet ettiğimiz şeyi Sana da vahyederek, size de şeriat kıldı. Senin onları, kendisine çağırdığın şey (Allah’a ulaşmayı dileme) müşriklere zor geldi. Allah, dilediğini Kendisine seçer ve O’na yöneleni, Kendisine ulaştırır (ruhunu hayatta iken Kendisine ulaştırır).
13/RA’D-27: Ve yekûlullezîne keferû lev lâ unzile aleyhi âyetun min rabbihi, kul innallâhe yudillu men yeşâ ve yehdî ileyhi men enâb(enâbe).
Ve kâfirler: “Ona, Rabbinden bir âyet (mucize) indirilse olmaz mı?” derler. De ki: “Muhakkak ki Allah, dilediği kimseyi dalâlette bırakır ve O’na yönelen kimseyi Kendine ulaştırır (hidayete erdirir).”
O hâlde düşman olan iblisin elinden nefsimizi kurtarmak tezkiye ve tasfiye iledir. Nefs tezkiyesi olmazsa ruh Allah’ın Zat’ına ulaşamaz. Nefs tezkiyesi ve tasfiyesi olmazsa fizik vücutta Allah’a teslim olamaz. Nefs tezkiyesi ve tasfiyesi olmazsa irade de Allah’a teslim olamaz. Yani ruhumuzun Allah’ın Zat’ına ulaşabilmesi, yani ruhumuzun teslimi, fizik vücudumuzun teslimi, nefsimizin teslimi ve irademizin teslimi tamamen nefsin tezkiye ve tasfiyesine bağlı. Nefsin tezkiyesi ve tasfiyesi de Allah’a ulaşmayı dilemek, mürşide tâbî olmak ve zikre bağlı. Allah’a ulaşmayı dilemek, mürşide tâbiiyet ve zikir. Allah razı olsun.