Muhterem Hocam, halk arasında söylendiği üzere Allah ile kul arasına birilerinin girmesi yanlış mıdır?

Soru

Muhterem Hocam, halk arasında söylendiği üzere Allah ile kul arasına birilerinin girmesi yanlış mıdır?

Cevap

Kur’ân-ı Kerim'in bir farz hükmüdür. Bizzat Allahû Tealâ Enbiyâ Suresi'nin 73. âyet-i kerimesinde Allah ile insanlar arasına bir imamı Kendisi tayin ediyor. "Onları emrimize hidayete erdiren, ölmeden önce ruhları Allah'a ulaştıran imamlar kıldık." Öyleyse Allah tayin ediyorsa bu doğrudur, yanlış değil.

21/ENBİYÂ-73 Ve cealnâhum eimmeten yehdûne bi emrinâ ve evhaynâ ileyhim fi’lel hayrâti ve ikâmes salâti ve îtâez zekâti, ve kânû lenâ âbidîn(âbidîne). Ve onları, emrimizle hidayete erdiren (ölmeden önce ruhları Allah’a ulaştıran) imamlar kıldık. Ve onlara, hayırlar işlemeyi, namaz kılmayı ve zekât vermeyi vahyettik. Ve onlar, Bize kul oldular.

Yine nebîlerin olmadığı dönemlerde Allah ile insan arasında Allah'ın seçtiği bir velî resûlü vekâleten devrin imamı olarak tayin ediyor Secde Suresi'nin 24. âyet-i kerimesine göre. Öyleyse halk arasında söylendiği üzere Allah ile kul arasına birilerinin girmesi, hayır bizzat Allah tayin ediyor. Yanlış değil, doğrudur. Birilerinin girmesini Allah farz kılmıştır. Hem Enbiyâ 73'te hem de Secde 24'te. Eğer olay buysa o zaman buna yanlış diyenler Enbiya 73 ve Secde 24'ten haberi olmayan insanlardır.

32/SECDE-24 Ve cealnâ minhum eimmeten yehdûne bi emrinâ lemmâ saberû ve kânû bi âyâtinâ yûkınûn(yûkınûne). Ve onlardan, emrimizle hidayete erdiren imamlar kıldık, sabır sahibi oldukları ve âyetlerimize (Hakk’ul yakîn seviyesinde) yakîn hasıl etmiş oldukları için.

Kur’ân-ı Kerim bir bütündür. Bütün olan Kur’ân-ı Kerim'den bütün âyetleri devreye almak gerekir. Bütün âyetleri devreye aldığınız zaman bu sonuçla karşılaşıyorsunuz. Öyleyse yanlış değil, doğrudur. Kur’ân'ın bütününe tâbî olmak ve mutlaka Allah'ın bizim için tayin ettiği mürşide tâbî olmak hepimizin üzerine farzdır.