Muhterem Hocam, tayy-i mekân ve bast-ı zamanı açıklar mısınız?

Soru

Muhterem Hocam, tayy-i mekân ve bast-ı zamanı açıklar mısınız?

Cevap

"Sevgili kardeşlerim, üç çeşit tayy-i mekândan bahsedebiliriz: Nefs tayy-i mekânı, ruh tayy-i mekânı ve fizik vücut tayy-i mekânı.

Fizik vücut tayy-i mekânı üç kişiye nasip olan bir durum söz konusu: Hazret-i İdris (A.S), Hazret-i Îsâ (A.S) ve Nebîler Sultanı Peygamber Efendimiz (S.A.V)'in mi'râç'ta olduğu gibi. Nitekim mi'râç olayında Nebîler Sultanı Peygamber Efendimiz'in ruhu, fizik vücudu ve Nefsine örtü oldu ve ruhun kanunlarına bağlı olarak mi'râcı yaşadı; Allah'ın huzuruna gitti. Allah'ın huzurunda ruhun baş gözüyle Allah'ı gördü, konuştu ve tekrar indi. Belki saniyenin milyarda bir zaman aralığında. Yoldayken de iki kervanı gördü vs. İşte istisnaî bir durum.

Kişinin ruh tayy-i mekân yapabilmesi mutlak sûrette irade teslimini yaparak Allah'ın Zât'ını da ona göstermesiyle gerçekleşir. Allah, kimi irşada memur ve mezun kılmışsa, o kişinin ruhunu başının üzerine onu da gönderiyor, ruh tayy-i mekânı yapabilmesi için. Öyleyse ruh tayy-i mekânı yapanlar; en alt noktada 7 safha 4 teslimi yaşayan, Allah'ın irşada memur ve mezun kıldığı kişilerdir.

Ama Nefs tayy-i mekânı ise herkes için geçerlidir. Her gece yaşadığınız rüya bir Nefs-i tayy-i mekândır. Başınızı yastığın üzerine koyduğunuz an ileri geri hareket ettirirseniz kalbinizin ritmik atışlarını duyarsınız; sağ taraf üzeri yatarsınız. Böylece geceleyin fizik vücudun elektron devir sayısı 100 iken, yatışa geçtiği zaman, dinlenmeye geçtiği için elektron devir sayısı 75'e ama içindeki Nefsimizin karşı elektron devir sayısı da yükselerek 50'den 75'e yükseliyor. İkisi eşitlendiği zaman Nefs vücudumuzdan ayrılıyor, akıl Nefse kumanda ediyor ve rüya âlemini bu şekilde yaşıyoruz. Her rüya bir Nefs-i tayy-i mekândır.

Kontrollü, şuurlu bir Nefs-i tayy-i mekân da yaşanabilir; ama fizik vücudun hareketsiz olması halinde bu geçerlidir. Eğer Nefsiniz vücudunuzdan çıkarsa akıl Nefse kumanda eder, fizik vücut sabit bir yerde durur, o şekilde olursa Allahû Tealâ'nın yardımıyla o zaman kişi Nefs-i tayy-i mekânı yaşayabilir ve gidebilir.

Öyleyse tayy-i mekân ve bast-ı zaman ise zamanın devreden çıkarılması, ancak sonsuz hıza ulaştığınız zaman geçerli. Işık hızının altındaki hızlarla, ışık hızı ve sonsuz hız. Sonsuz hız, işte bu zamanın da devreden çıkmasını ifade ediyor. Allah razı olsun.